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王守仁王劲松(银山镇)全文免费阅读无弹窗大结局_ 银山镇(王劲松王守仁)最新章节列表

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都市小说
2024年03月30日 11:48:47
王守仁 王劲松 都市小说
燕赵来客
王守仁王劲松是《银山镇》中的主要人物,在这个故事中“燕赵来客”充分发挥想象,将每一个人物描绘的都很成功,而且故事精彩有创意,以下是内容概括:故事讲述南方客家少年的爱恨情仇,描述了主角在六七十年代大环境下所经历的社会苦难,真实还原了该历史时期...

王守仁王劲松(银山镇)全文免费阅读无弹窗大结局_ 银山镇(王劲松王守仁)最新章节列表

以王守仁王劲松为主角的都市小说《银山镇》,是由网文大神“燕赵来客”所著的,文章内容一波三折,十分虐心,小说无错版梗概:“公侯世及,宰辅相因”,也就成为其家族特色。琅琊王氏千年历史上的蝉冕交映,公兖相袭,不仅南朝以前没有任何家族能比,即使在隋唐以后,也找不出第二个家族。有盛必有衰,南梁侯景之乱时,琅琊王氏与陈郡谢氏一起因拒绝联姻而被侯景族灭,从此走向衰败。谢氏亦称其自身为陈郡谢氏之后,出自陈郡阳夏(今河南太康县)。由宋至梁,一首为士族领袖,与琅琊王氏......

银山镇


《银山镇》阅读最新章节

银山镇,隶属于虔北县,地处虔州北部山区,因其东部有座银矿而得名,其为三县交界,交通要冲,素有“通衢要塞”之称。

唐朝后期,为躲避黄巢战事祸乱,中原地带“天街踏尽公卿骨,甲第朱门无一半”,世家大族举家南迁,行至江南西道,沿着赣水一路南下。

一小部分世族旁支便在银山镇定居,成了有一定数量的客家族群。

随着南宋时期官府对银山镇银矿的开采,大批迁徙的客家人陆续到达,聚集的人口愈来愈多,赖以生存的根本山林田地越来越少,银山镇逐渐形成了“王谢卢”三大姓为首的客家世家族群为中心,其它客家人和畲族人共居存的人口大镇。

而因山林田亩、宅基地划分甚至水源利用等等产生的争斗数不胜数,各姓氏大族彼此之间,当地畲族与各姓氏大族之间,常有械斗发生,伤亡更是难以避免。

当地畲族人数虽然不多,因缺乏文明教化,头脑相对简单,认死理,但人心齐,打架不怕死,在银山镇以本地人自居,对外来客家人本就抱有仇视之意,团结果敢,畲族人自然成了银山镇不可小觑的力量。

北方迁徙而来的客家人,祖上均为士大夫大将军之类,素有“崇文尚武”之精神,打架斗殴更不遑多让,世家大族历史与现实的利益纠葛,既团结也斗争,纷争亦不断。

随着“王谢卢”三大家族为首的客家人在银山镇生根开枝散叶,“王谢卢”三大家族为首的客家人在银山镇历史舞台上开始粉墨登场,演绎了一代又一代的爱恨情仇。

这里顺道说一说银山镇“王谢卢”三大家族的由来:银山镇王氏都说祖上是琅琊王氏,自三国到唐代七百年间,琅琊王氏世代鼎贵。

琅琊(今山东临沂)王氏为秦代名将王离之后,中国古代东晋和南北朝时期的士族。

“公侯世及,宰辅相因”,也就成为其家族特色。

琅琊王氏千年历史上的蝉冕交映,公兖相袭,不仅南朝以前没有任何家族能比,即使在隋唐以后,也找不出第二个家族。

有盛必有衰,南梁侯景之乱时,琅琊王氏与陈郡谢氏一起因拒绝联姻而被侯景族灭,从此走向衰败。

谢氏亦称其自身为陈郡谢氏之后,出自陈郡阳夏(今河南太康县)。

由宋至梁,一首为士族领袖,与琅琊王氏并称“王谢”。

陈郡谢氏起初只是一个普通士族,首至谢万出仕,掌握了豫州之后,方才开始崛起,到谢安任相时期达到顶峰。

陈郡谢氏的主要功绩为淝水之战之中以少胜多,保住了东晋。

自东晋至梁朝(317年-557年),谢氏共有12代、100余人见于史传。

谢氏拥有大量资产,子弟也大多才华出众,被视为士族领袖前后共两百余年。

卢氏自称来自范阳,涿州(郡)或幽州。

春秋战国时期,卢氏散居于燕、秦二国之间,主要一支是聚居于范阳。

东汉末被尊称“士之楷模,国之桢韩”之海内儒宗之大儒卢植(卢植故居在河北涿州市卢家场),出自范阳。

自汉末至唐代六百多年中,正史中有记载的卢氏历史名人达840多人,范阳卢氏,贤良辈出,勋业灿烂,文豪蜚馨。

乾隆皇帝也写下:“自古幽燕无双地,天下范阳第一州”的诗句。

范阳望族己成为几百年来卢氏家族的荣耀,因而卢氏家乖亦冠以“范阳堂”的称号。

然南北朝后期对世家大族的打击,唐朝后期战争频发,致使卢氏在之后的历史的很长一段时间里一蹶不振。

正应了那句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,祖上荣光不再,但客家人宗族观念很强,讲传承,讲家风。

姓氏宗祠就是客家人拜天敬祖之场所,客家大姓的祠堂大都修建的庄严大气,每遇大事,族长均会组织族人在祠堂商议定夺。

祠堂既是“议事厅”,也是“执法堂”。

客家族人律己甚严,族人触犯族规,轻则鞭笞,重则毙命,古时素有重男轻女思想,女性若犯了淫戒败坏了名节,更是以“浸猪笼”的方式将其淹死。

无论历史的车轮如何滚滚向前,人类的生存和发展才是永恒的主旋律。

以“王谢卢”三家为首的客家人在银山镇繁衍生息,给原本蛮荒之地带来更多的是文明礼义,客家人继承了中原汉民族的传统,又与南方的特殊环境相适应,重孝悌、讲仁义、重教育、重节俭、讲礼仪等风气随之在银山镇发展兴起;三大家族尤其以自己为士大夫后人自居,所以特别重视后世子弟教育,一时之间,银山镇大兴家族式教育,各家族之间竞相攀比读书人才;因是外来族群,生产生活和生存繁衍的需要,其族群内部以姓氏族长为中心,团结一致对外;客家人住所也颇具特色,客家人一般依水傍山而居,民宅有圆形围屋也有方形围屋,既有生产生活用处,又兼有军事防御功能,且大族群居村落前必有一大型人工池塘,既考虑用水方便也能作为防范外敌入侵之外围屏障。

两晋时期,五胡作乱中原,加上司马家族对世家大族的迫害,银山镇从北方逃难而来的人己有相当数量,因常年争斗,加之思念中原故土,精神无以寄托,“王谢卢”三家大姓便牵头在银山西山选一佳处,修了一道观,道观供奉“真君大帝”,道观称作“长生观”,在历史的长河里,“长生观”亦如一叶扁舟,随波起伏逐流。

明中期,虔州匪患西起,地处虔州北部地区的银山镇却一片安乐祥和,这得益于三大家族为首客家人勤劳节俭,开垦荒地,兴修水利,老百姓才能安居乐业。

因听闻以“王谢卢”三大家族在银山镇势力很大,且银山镇地理位置重要,东乡贼首陈邦西曾亲自带人威逼利诱银山镇民众造反。

据说谢氏族长亲上西山“长生观”问卦于太虚道长,道长嘱其“听天意,顺民心”,“天”即当今圣上,“听天意”自是要听从朝廷的,至于“顺民意”,银山镇民众本就安居乐业,好日子过着谁愿意跟着土匪造反?

于是,客家族人一致决定大义为先,精诚团结,与当地畲族一起,联合官军把东乡贼众打出了银山镇。

时任虔州巡抚王守仁亲写牌匾“保境安民,士族良楷”嘉奖银山镇众家族,一时成为佳话。

在漫漫的历史长河里,时间如同奔流的河水,总是裹挟着河里的鱼虾,夹杂着河底的泥沙,一起向前推进。

无论你是大如白鲟凶猛如鱤鱼,或是微不足道如同小鱼小虾,亦或渺小如躲在烂泥里满是污垢的鳖蚌泥鳅,都不得不随着奔涌的浪涛向前,最终消失在历史的尘埃里。

小说《银山镇》试读结束,继续阅读请看下面!!!

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