《基督的荣耀》中有很多细节处的设计都非常的出彩，通过此我们也可以看出“渴鹿”的创作能力，可以将保罗耶稣等人描绘的如此鲜活，以下是《基督的荣耀》内容介绍：本册《基督的荣耀》是欧文写于最丰满成熟的阶段，他把我们的注意力指向基督，福音的核心。他说本书的内容出自他个人的默想与研读，后来才与会众分享的。因此，本书是一位伟大的神学家笔下，写他心上人的作品。...
小说叫做《基督的荣耀》，是作者“渴鹿”写的小说，主角是保罗耶稣。本书精彩片段：选召基于神圣的爱，因为是白白赐予的，是人不配承受的。我们并没有作什么说服神，要选召我们，不选召别人。我们承受的任何好处，完全是不配得的，是为叫我们得益；除了出于爱，再没有别的因由。神的子民若有任何好处，都是选召的结果，不是神选召我们的原因...
精彩章节试读
基督因爱我们，作我们的中保，又因父神爱我们，指派祂儿子作神人之间的中保，为救赎教会。
父神对我们的爱，是“在创立世界以前”的（弗一４）。
神在永恒里选召人类的一部分，透过基督宝血的奥秘，圣灵的成圣，把他们带到自己面前，成为祂永远的欢乐，父神的爱犹在此可见（帖后二１３－１６。
弗一４－９；彼前一２）。
父神的选召是祂永恒旨意的举动。
这选召是基于祂的爱，有以下的原因：选召显示神荣耀的本性，就是爱，因为“神就是爱”（约壹西８－９）。
神的爱是我们蒙救赎的基础。
因此，选召既是神永恒旨意的举动，就不可能基于祂本性以外的任何东西；我们若查察神奇妙本性埋藏的宝库，除了爱，就找不出任何选召的因由。
选召基于神圣的爱，因为是白白赐予的，是人不配承受的。
我们并没有作什么说服神，要选召我们，不选召别人。
我们承受的任何好处，完全是不配得的，是为叫我们得益；除了出于爱，再没有别的因由。
神的子民若有任何好处，都是选召的结果，不是神选召我们的原因。
唯一推动神拣选我们的，就是祂的爱，是我们不配得的。
选召的果效是出于难以形容的爱，这爱有多方面的作为，成就选召之工，叫神拣选的人得蒙拯救。
（约三１６；耶三十一３；弗一３－５；约壹西８－９，１６）。
神既定意要从罪恶的人类拯救一群子民，就必须设立基督作中保的职份。
又因神子爱我们，甘愿作我们的中保，使父神爱人的全盘计划得以成就。
要明白神子怎样爱蒙召的人，要注意以下要点：蒙召的全部被造者，都是按神形象造的，因此都是神所爱的。
他们一切所拥有的，所盼望的，都是从神的恩爱而来；连他们灵魂的生命，都在乎他们对神旨意不断的顺服，从而显明他们爱神的心。
这是何等有福的景况――准备好在天堂享受永生的爱！
他们却从这美景堕落在罪中，与神为敌，招来诸多愁苦忧患，不但今生，而且是永永远远的。
不过，虽然有这可怕的大难，我们的本性仍可以挽回，恢复以神为乐的本像。
因此，基督既爱被选召者，祂首先做的，就是怜悯忧顾。
被造者是按神形象造的，堕进苦罪之中，却仍可以恢复过来，这实在是神的大爱的怜悯。
但那些不可能恢复的，就不会承受爱和怜悯，正如基督并没有施怜爱给堕落的天使，因为他们的本性是不可能回转的（见来二1４－１６）。
基督的爱对被召者的第二个行动，是欢欣快乐。
基督见被召者可蒙救赎，就乐于承受这救恩大工，全因祂爱他们，叫荣耀归于神。
我们也许会问，祂既在永恒里完全自足，有完全的福乐，何以如此深切关注我们失丧绝望的光景？
什么催使祂施怜爱？
为何乐于做我们的救主？
是否看见我们有什么好处？
不是的，完全因着祂本性中无限的爱与良善，不是我们有什么配得之处，使祂发出如此大的怜悯（多三５）。
基督既甘心乐意作我们的中保，乐于承担这职责，把我们带回神面前，这样，神重整的大计就落在祂身上了。
为要拯救蒙选召的人，祂要经历极大的困厄。
本来，祂属于的神性原不会有难成的事，没有什么障阻的；可是祂有了另一层的本性，叫祂要经历困阻，才能成就救恩。
祂要怜悯我们，首到在祂最需要人怜悯的时刻，竟没有人怜悯祂。
祂要走这救恩的路，首到心灵沉重至死。
祂为救我们脱离公义的神的忿怒与审判，自己甘受忿怒审判之苦。
虽然如此，这一切并没有拦阻祂，反而更加强祂爱我们的心，更乐于完成我们的救恩。
是的，祂的爱如江河滔滔，冲去一切凶险的阻延，祂说：“神啊，我来了为要照祢的旨意行”（来十５－７；见赛五十５－７）。
因此，由于永恒的爱所驱使，祂承担了中保之任，要成就我们的救恩，就有一个身体为祂预备好了。
祂这身体，就是我们的本性，是祂甘愿披上的，为要成就救恩。
祂这人的本性充满了对人类无尽的恩惠和热切的爱。
藉着这人性，祂正合适成就永恒大爱的计划。
从此看来，基督荣耀的爱不单属神性，也属人性。
父神的爱，有祂永恒的大计，要施展恩惠与荣耀给被选召的人，这只是神性的爱。
基督的爱却添上了人的一面。
基督的人性本来无份于永恒之爱的任何作为的，但圣经却颂扬人子耶稣基督的大爱。
因此，基督对我们的爱，是祂整体的爱，从祂双重的本性――神性与人性――而来的爱。
两者的爱的行动各有不同，各有特征，却同出于一位。
所以不论神性永恒的爱，或祂人性的爱在地上彰显，都是从耶稣基督而来，祂是独一的一位。
神的儿子取了我们人的本性（来二１４－１７），全因为祂说不出来的大爱，而这大爱的作为只能出自祂的神性，因为是在祂人性以先就存在的。
此外，祂为我们舍生命，也是出于祂说不出来的大爱（约壹三６）。
这份爱是出自祂的人性，叫祂献上自己舍命。
这两种爱的行动，是祂亦神亦人的作为。
因此，我们说神为我们舍身，用自己的血买赎教会。
正因基督这大爱，成为我们凭信得以看见的荣耀。
天上圣徒的福泽与得胜，全因他们得见基督的荣耀。
祂作为中保所成就的果效实在荣耀无比（启五９－１０）。
天上圣徒所见基督的荣耀，是我们无法明白的。
如今在地上，我们无法明了这份爱，惟有在天上才能全面了解。
不过，即或在地上，若不闲散不世俗化，也可以凭信看见基督的荣耀。
虽然明白不来，仍可用尊崇景仰取代。
因此，要尽力耕耘你的心思，好承载这属天的意念。
若你心思充满了属世的东西，那么，基督的爱与荣耀无法感受，无法存留。
其实，很少人的心思真装备好履行这职责。
大多数人外在的行为，流露出他们心灵的状态。
他们的心思浮游西方八面，要他们默想基督作为中保的爱与荣耀，实在徒劳无功。
要实行这默想的本份，需要属灵原则管治下圣洁平稳的心灵，和属天的心思意念，才能体会这神圣的荣耀何等奇妙。
我们绝不可让自己对基督的爱只满足于含糊不清的观念，完全看不出祂的荣耀来；这样的思想叫许多人自己欺骗自己，凡相信基督是神的，必然十分珍惜祂的爱，不会对祂作中保的爱只有模糊的观念就满足的。
若要对基督的爱有清晰的观念，要思想以下的问题：（i）这是谁的爱？
这爱是神子神性位格发出的爱，祂为我们舍身而死（约翰三１６）。
（ii）神子的爱怎样流露出来？
这爱流露于祂永恒神性中的智慧，良善与恩惠。
更藉祂的人性，从怜悯慈爱的行动表现出来；祂为我们所行所受的苦，都表露出祂的爱来。
（iii）我们配受祂的爱么？
不配，我们只配受震怒，不配被爱。
这思想足以叫你谦卑，重整心思态度，能以默想基督作中保的爱，是何等荣耀。
（iv）神的爱带给我们什么？
给我们永远的救恩，叫我们可以永远享受神。
既清楚认识基督的大爱，崇敬祂，就能在神的乐园里行走，享受祂作中保之爱的馨香（雅歌二２－４）。
最后，不要单满足于头脑上对基督的爱有正确的观念，更要在心灵里尝到祂恩慈的滋味。
你要尝尝主恩的滋味，就是在心里经历祂的恩惠。
你若未曾在心中经历基督的爱，那么，你头脑的观念也无法存留。
基督是神为你灵魂所预备的肉，面包，食粮。
基督里属灵的养料，再没有什么比得上祂作中保的大爱，你要时刻渴慕它。
基督的爱是祂的荣耀，祂未曾彰显这爱以先，没有任何被选的天使或人类知晓；既在世上彰显了，仍绝难以明了。